Vista someramente la estructura transcendental the philosophy of existentialism de la realidad podemos con Zubiri distinguir mejor entre realidad y ser. Una cosa es la cosa actualmente real en si misma (realidad) y otra es la actualidad mundana de lo real (ser). El ser es propiamente "la actualidad the philosophy of existentialism de lo real como momento del mundo" (SE, 433). Es algo siempre ulterior a la realidad, de modo que "la realidad es mundanal; el ser, empero, es estar en el mundo. De ahi que el ser presuponga la realidad".
La relacion viene a ser paralela a la existente entre mundo y cosmos. Podriamos decir que la realidad es al ser lo que el mundo es al cosmos. Con la prioridad de the philosophy of existentialism la realidad no quiere decir Zubiri que la realidad fuera el modo supremo de ser, sino, al contrario the philosophy of existentialism,
el ser es un modo de la realidad (...). Ente es solamente lo real en cuanto que es. Pero antes de ser ente, lo real es real. (IL, 353).
El ser consiste en la actualidad de lo real en el mundo. Es el estar presente de lo real en el mundo. Este esquema ontologico lo aplicara Zubiri a su antropologia como the philosophy of existentialism fundamento de ella. Asi como el ser the philosophy of existentialism es la actualidad (el estar presente) de lo real en el mundo, del mismo modo el Yo (modo supremo del ser humano) es la actualidad de mi realidad personal en el mundo the philosophy of existentialism.
En los estudios noologicos existe tambien este paralelismo por cuanto la inteligencia sentiente aprehende la realidad, pero en los modos ulteriores (logos y razon) se aprehende ya de modo the philosophy of existentialism reactualizado lo que lo real es campalmente (el "seria" o modo irreal de realidad en el caso del logos) y lo que lo real es the philosophy of existentialism mundanalmente ( el "podria ser" o modo de posibilitacion en el caso de la razon) (Cfr. IRA, 141).
En este esquema tripartito de la inteligencia the philosophy of existentialism sentiente tanto irrealidad como posibilidad son modos de realidad, del mismo the philosophy of existentialism modo que logos y razon son modalizaciones the philosophy of existentialism de la inteligencia sentiente en su aprehension primordial. Todo esto se vera detalladamente en el apartado dedicado a la teoria de la inteligencia the philosophy of existentialism zubiriana.
El ser lo define the philosophy of existentialism Zubiri con otra caracteristica: es ulterior a la realidad. Si la realidad es acto ("actuidad" en terminologia zubiriana), el ser es actualidad, esto es, la presencia de lo real the philosophy of existentialism en el mundo. Esta ulterioridad del ser respecto a la realidad es temporea. El ser es estar siendo, "ser es siempre y the philosophy of existentialism solo ser mientras", con lo que en el ser aparece ya la estructura de la temporalidad. Zubiri descubre la temporalidad desde el punto de vista the philosophy of existentialism del ser. Para Zubiri, conforme con la teoria de la relatividad einsteiniana, el tiempo no es algo independiente de las cosas, the philosophy of existentialism no es algo absoluto the philosophy of existentialism como creia la filosofia clasica. De modo que Zubiri senala en un importante articulo sobre este asunto que "el ser no se the philosophy of existentialism funda en el tiempo, como piensa Heidegger, sino que el tiempo se funda en el ser ".
Es pues la actualizacion de lo real, esto the philosophy of existentialism es, el ser, lo que funda y da lugar a la estructura temporal de las cosas. Esa estructura no es ya para Zubiri un "antes, ahora, the philosophy of existentialism despues", sino un " fue, es, sera en el the philosophy of existentialism".
Por ultimo, el ser es oblicuidad respecto a la realidad the philosophy of existentialism. Segun Zubiri, mientras
la realidad esta sentida en modo the philosophy of existentialism recto; la ulterioridad [el ser] esta sentida en modo oblicuo. Esta oblicuidad es justo lo the philosophy of existentialism que he llamado co-sentir.
Asi pues al sentir impresivamente lo real, co-sentimos de modo the philosophy of existentialism oblicuo su ser, su estar siendo. En esto consiste la oblicuidad del ser the philosophy of existentialism.
Habiendo afirmado la actualidad, la ulterioridad y la oblicuidad del ser, Zubiri critica lo que llama "la entificacion de la realidad" llevada a cabo the philosophy of existentialism por la filosofia tradicional. Esa entificacion de la realidad the philosophy of existentialism consiste en haber dado prioridad al ser frente a la realidad, en haber visto esta simplemente como un modo de ser (Cfr. IRE, 224; IL, 49-50 y 378).
Esta confusion de realidad con ser, esta entificacion the philosophy of existentialism de la realidad, se ha debido a una mala vision de lo que es el inteligir. Se ha creido que la inteligencia es afirmacion, que es the philosophy of existentialism inteligencia concipiente o logos. Asi la entificacion de la realidad era debida en la filosofia tradicional a una previa "logificacion de la inteligencia". Frente a the philosophy of existentialism esto el programa de Zubiri sera realizar la operacion inversa: una "reificacion del ser" (en Sobre la esencia) y una "inteligizacion the philosophy of existentialism del logos" (en Inteligencia sentiente).
Como se ha senalado anteriormente, la realidad posee una the philosophy of existentialism condicion metafisica que podia ser: potencial, actual, necesaria, probable, contingente, libre, etc... (Cfr., supra, 2.4.1.). Por el the philosophy of existentialism contrario el ser no posee condicion metafisica, sino que posee un "modo" o modalidad. Y el modo del ser es el tiempo. Asi los modos del ser son : fue, es, sera. Lo que tiene sustantividad no es el ser ni el tiempo, the philosophy of existentialism sino solo la realidad. No hay ser sustantivo ("esse reale"), sino sustantividad en ser ("realitas in essendo").
Zubiri senala que ni ser ni tiempo, ni the philosophy of existentialism conciencia ni espacio poseen sustantividad ninguna, tal como habia creido la filosofia moderna (Cfr. DE, 48-49 y SE, 436-437). De estas the philosophy of existentialism cuatro sustantivaciones de la filosofia tradicional, Zubiri hace especial hincapie en criticar la del ser, sobre todo en Sobre la esencia, y la de conciencia en Inteligencia the philosophy of existentialism sentiente. Frente al ser Zubiri piensa que lo unico sustantivo es la realidad. Para ello se enfrenta a Heidegger, a quien siguio en the philosophy of existentialism los cursos de Friburgo durante los anos 1928 a 1930. Heidegger y Zubiri coinciden en la critica al idealismo de la filosofia the philosophy of existentialism moderna a partir de Descartes, la cual se planteaba la existencia del mundo desde la conciencia. Asi, por ejemplo, Heidegger senala the philosophy of existentialism en Ser y Tiempo (1927) como.
Descartes lanza, con una expresa filosofia, la ontologia tradicional sobre la via de la fisica the philosophy of existentialism matematica moderna y de sus fundamentos transcendentales.
Asimismo senala como Descartes se centro en el concepto de sustancia en su version de extension, y la omision cartesiana de la sensacion como acceso al ente.
Sin embargo, el concepto de realidad es para Heidegger secundario, es un modo del ser. Y no el mas eximio. Realidad se asemeja en Heidegger a the philosophy of existentialism sustancialidad, de modo que se concibe a los entes como conjunto de cosas ante los ojos. Frente a la realidad, el ser es la condicion de posibilidad de los entes intramundanos y ese ser solo se da en la comprension del hombre. El hombre es el Dasein, donde se da el ser y su comprension. El Dasein en el unico ente donde se da el ser, aunque ese ser no se da a la comprension the philosophy of existentialism del Dasein como objeto, sino como horizonte transcendental. Solo los entes son objetos; solo lo "ante los ojos" ("Vorhanden"), solo la realidad es objeto, segun Heidegger. Al mismo tiempo el ser es la propia comprension que de el se da en el Dasein the philosophy of existentialism. De ahi que el ser sea historico, tal como lo es la the philosophy of existentialism comprension del ser.
Zubiri critica esta concepcion heideggeriana en su totalidad. Sostiene que el darse que es propio, segun Heidegger, del ser acontece no solo con el ser, sino tambien "con toda cosa y toda nota reales" (SE, 445). Para Zubiri el ser es una luz que solo puede iluminar the philosophy of existentialism gracias al brillo previo de la realidad. Por ultimo, segun Zubiri, el the philosophy of existentialism hombre no es "comprensor del ser" como pretende Heidegger, sino que previa y radicalmente es "aprehensor de la realidad". Asi, afirma Zubiri, "el hombre, no es comprensor del ser, no es morada y pastor del ser, sino que es animal de the philosophy of existentialism realidades" (SE, 452). Para Zubiri toda la filosofia heideggeriana es un comentario a la idea del hombre como comprensor del ser (SE, 452), y esa conceptualizacion no es radical. Independientemente de como se plantee la relacion ser-realidad y la prioridad que se quiera otorgar a alguno de estos teminos, es aqui importante percibir las insuficiencias del idealismo the philosophy of existentialism que frente al ser o la realidad, afirma el the philosophy of existentialism imperio absoluto de la conciencia o la razon. Esta critica al idealismo es patente tambien en Heidegger, y la sucinta critica que Zubiri dedica al filosofo aleman parece que vaya mas bien en otro orden the philosophy of existentialism que en el que Heidegger plantea su filosofia, contexto que mas que de la realidad y su impresion, trata del ser y su expresion, del ser y su sentido. En suma, Heidegger se propone una hermeneutica del ser que conducira a la anulacion de la misma posibilidad the philosophy of existentialism de la metafisica en cuanto esta se ajusta solo a lo pensable (das Denkbar) y olvida lo primigenio, lo que da que pensar (das Bedenklich). El objetivo o, al menos, la consecuencia es de otro orden que el proyecto de Zubiri, el cual da por sentada la the philosophy of existentialism posibilidad de una metafisica the philosophy of existentialism.