D'ON VE EL PARLAMENTARISME?

De fet, la democràcia estamental (Parlament), apareguda a Catalunya a través de les Treves de Déu de l'Abat Oliba (quantes coses deu Catalunya al cristianisme, fins i tot el parlamentarisme!) és pocs anys anterior al parlamentarisme normand i, sens dubte, el mot anglès Parliament ve del  català Parlament. Durant molts anys (s. XIII-XV) anglesos i catalans van ser veïns a causa de l'ocupació anglesa de la Gascunya.

SEPARACIÓ ESTAT-ESGLÉSIA

He dit sovint que jo crec que oficialitzar qualsevol creença (religiosa o antireligiosa) com a la creença "que ha de promoure l'Estat" sols pot generar monstres i barbaritats.

Perquè la consciència humana és inviolable, pensi com pensi, per més que l'erri i les creences no deuen mai ser imposades coercitivament. Jo dic que la força ve de la fe, però l'Estat hauria de ser totalment imparcial, laic. No pas antireligiós: un Estat ha d'arribar a acords amb tota mena d'institucions i sectors socials, confessions religioses incloses. Ha de saber dialogar i negociar, per a la qual cosa cal que hi hagi gent d'Estat sense prejudicis, amb lògica social.

Tot just el fet que als Estats Units tornàs a haver-hi (cap a 1760), per primera vegada a Occident des de l'emperador Teodosi (cap a 380), una real separació Estat-Església, féu que les esglésies i denominacions nordamericanes tinguin una estructura bàsicament empresarial. És també per això que el calvinisme -promogut quasi sempre des d'afora de les esglésies tradicionals majoritàries, fins i tot als països reformats- és bressol del capitalisme modern (a Holanda, a Suïssa, a Gran Bretanya, a França, als Estats Units...a partir del s. XVI): ho fomenta també la mateixa estructura de tot el sistema eclesiàstic i religiós, muntat com a distintes empreses de lliure iniciativa, sense intervenció estatal (ben distint de l'Església Catòlica, sobretot de l'espanyola, on regna un mastodòntic i feudal proteccionisme polsegòs).

És a dir: els catalans haurien de tenir molta més fe que la poca que ara tenim, per tenir les energies suficients per a independitzar-nos i ser sobirans, però l'Estat Català no hauria de mesclar-se en temes de consciència ni afavorir ni sufragar cap religió ni tampoc cap menyspreu contra cap religió.

El problema és que, quan una religió -o un ateisme- (quasi sempre a causa de la repressió estatal) és prou majoritària, com que no hi ha societat civil diversificada, no hi ha prou pressió com per atènyer una real separació Estat-confessió majoritària (això és el que s'esdevé a quasi tots els països musulmans i també a l'actual Regne borbònic, on la aconfessionalitat religiosa és sols teòrica, sobre el paper constitucional). Justament els Estats Units feren una Constitució amb separació Estat-església a causa de tenir una diversificació religiosa major que no pas la dels Estats europeus. Quan els Estats Units s'independitzaren hi havia nordamericans d'origen majoritari anglès (congregacionalistes), però també d'origen holandès (calvinistes), alemany i suec (luterans), escocès (presbiterians).

Francesc Macià fou un exemple en el tema religiós. Va mantenir (1931-33) la imparcialitat, va ser dialogant sense afavorir cap confessió i mantingué unes excel·lents relacions amb la petita comunitat protestant catalana.

Una dada curiosa: Tant ell com en Pompeu Fabra, els dos catalans clau del s.XX, van morir la diada de Nadal (podeu comprovar-ho en qualsevol enciclopèdia o llibre d'Història catalana).
Potser és com la Providència vol donar a entendre als independentistes descreguts que, allà on acaba l'home amb la mort, comença l'obra de Déu amb l'Encarnació, i hi hem de dipositar la nostra esperança i la nostra fe. Déu té el seu humor i les seves indirectes, si les vols entendre. Les casualitats, en aquesta vida, no existeixen, sols anomenem així als fets poc investigats, generalment per indolència. La ciència és experiència i investigar amb independència de criteri, és pensament fort.
R.C.

LA INDEPENDÈNCIA DELS ESTATS UNITS D'AMÈRICA

La històrica parròquia espiscopaliana The Falls Church, a l'Estat de Virgínia és un bonic edicifi bastit amb maons color mangra d'obra vista, envoltat per espaioses finestres. Però un rètol prop de l'entrada principal em cridà l'atenció, diu: "George Washingon fou elegit membre del Consell parroquial, el 3 d'octubre del 1763". Pel que el reverend John Heindeugren em va dir i per un breu resum històric imprès que em va donar, vaig saber que Agustine Washington, pare de George, també n'havia estat conseller; des de 1735; que els administradors de la parròquia encarregaren contractar la construcció del temple actual -l'antic era de fusta en aquell temps era una ruïna- a George Washington i a George William Fairfax, i que el temple esdevingué un centre de reclutament durant la Guerra de la Independència.

Una tradició recorda que la Declaració de la Independència fou llegida als veïns del turó Parish des de les escaletes que hi ha a les portes del sud. Avui, el temple és obert al culte, i al costat hi ha estat bastit un gran temple, el qual acull una nombrosa feligresia.

Durant la Guerra de la Independència, les al·lusions mosaiques legitimaren la causa americana i afermaren la significació moral de la funció de Washington com a dirigent políticomilitar.

Talment, alguns esperits piadosos, que es tenien per hereus d'una terra promesa, van veure en la Declaració de la Independència un símil d'acompliment de l'antiga aliança, i compararen el seu màxim dirigent a Moisès. Ambdós eren de la mateixa edat quan sentiren, per primera vegada, la crida per alliberar el seu poble, conduïren més o menys el mateix nombre de gent cap a l'emancipació i tingueren igualment detractors entres els seus seguidors. Anglaterra i el seu monarca eren comparats amb Egipte i el seu poderós faraó, però el rei del cel els donà un segon Moisés, el qual, inspirat pel Senyor, els salvà de la tirania britànica. L'alliberador hebreu llegà una legislació sàvia (el Deuteronomi) als israelites; el parlament de comiat pronunciat per Washington ha estat considerat pels nordamericans com un llegat de valor permenent.

Molts estaven convençuts que la nova pàtria tenia parió amb el Nou Israel. Hom trobà en les gestes del general uns precedents en les de Samsó, Saül i David i en alguns herois grecoromans. Aquesta analogia tingué una rellevància ben remarcable, sobretot en la puritana Nova Anglaterra.

Elegit per unanimitat primer president dels Estats Units, George Washington arribà a Nova York -que llavors n'era la capital- el 30 d'abril de 1789. Jurà la magistratura posant la mà damunt la Bíblia, i des de la balconada del Federal Hall parlà a una multitud enfervorida.

En remarcar algunes qüestions sobre el conceptes de l'autoritat legítima, digué: "Seria particularment impropi en aquest acte oficial, d'ometre la meva fervent súplica a l'Altíssim, que regeix l'univers, que presideix el concili de les nacions i que pel seu ajut providencial podem suplir les nostres mancances humanes. Que la seva benedicció pugui consagrar les llibertats i la felicitat dels Estats Units! (...) Que cada pas que es doni sembli haver estat dirigit per alguna providència divina (...) Nosaltres (...) hauríem estat convençuts que un país que menystingui les eregles eternes d'ordre i justícia , les quals el Cel mateix ha instituït, mai no podrà esperar els benignes favors del Cel".

Des d'aquest parlament inaugural fins al parlament de comiat, George Washington va venerar públicament el Nom sagrat. Amb un home com ell, orientat per la fe, el poder civil podia esser exercit eficaçment. La sensibilitat a la veu de Déui el féu sensible a la veu i a les necessitats de la gent, i construí un país.

"El Senyor t'obrirà... el cel, per donar pluja a la terra en la seva saó... Et posarà per cap i no a la cua, seràs sempre damunt i no mai a sota, si creus els manaments de Déu..." .
(Deuteronomi 28:9-14).

Per Joan Gonzàlez i Pastor (Extret de la revista en català Presència Evangèlica)